黄侃（1886年4月3日—1935年10月8日），字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北蕲春人。中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家，国学大师。1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。曾在北京大学、中央大学、金陵大学、山西大学等任教授。后人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。以下为黄侃所述精选，但因所处社会背景不同，其中有些观点或许不适应当代社会，还望读者在学习时，取其精华，弃之糟粕。

应读之书

《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》（不读《通典》，不能治《仪礼》）、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》，以上诸书，须趁三十岁以前读毕，收获如盗寇之将 至；然持之以恒，七八年间亦可卒业。

读经次第

应先《诗》疏，次《礼记》疏。读《诗》疏，一可以得名物训诂，二可通文法。《礼》疏而后，泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏，而《谷》、《公》二疏为最要，《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时 时翻阅，注疏之妙，在不放过经文一字。（真是高手眼法，金针度人）

治史之要

以人、地、官、年为入门之基；四者亦即历史之小学也。（此说入门之基，而非治史全部。如果只注重事件的人地官年，而无现代HISTORIOGRAPHY理论指导，便仍在梁任公所说的旧史学里打圈子。)

读书贵专不贵博，未毕一书，不阅他书。二十岁以上，三十岁以下，须有相当成就；否则，性懦者流为颓废，强梁者化为妄诞。用功之法，每人至少应圈点书籍五部。(读书贵专不贵博，是朴学的法宝，恐怕当代不适用。朴学时代知学方法比较统一。而当今文史研究理论繁复，不略知一二无法为学。文科学生还要学政治，想出国的还要学英文，二十以上三十以下之说也恐怕不适用于今日。此处说贵专，是为了能精通一二经典。精通之，才能在作学 时有底气，避免颓废和妄诞两极端。圈书之法，先贤经验，有惠後学不浅。)

初学之病

初学之病四：一曰急于求解，一曰急于著书，一曰不能阙疑，一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之，以阙疑为贵，不以能疑为贵也。(宋明经学多能疑，汉清经学多阙疑。而清之经学如无确证必阙疑，如有确证必翻案。大哉乾嘉之为学也！先生真是其中妩媚者。)

凡阅近人书籍，须先调查其材料。

清人治学之病，知古而不知今；明人治学之病，知今而不知古。(先生一生，知今处唯有不与复辟一节而已，天不假其以年，天妒之太甚矣。)

治中国学问，当接收新材料，不接收新理论。佛经云，依法不依人，即此义。(不接受新理论恐怕今人无人敢守之。)

汉学之所以可畏者，在不放松一字。(！！！！)

读天下书，至死不能遍，择其要而已矣。刘申叔年三十五而学成，即得择要之法。(一，刘申叔如果把玩政治的时间用来作学问，嘿嘿！二，比一比陈寅恪读遍中国书之叹如何？)

不有根底之学，而徒事翻书，此非治学之道。然真有根底之学，而不能翻书，亦不免有鄙陋之讥。翻书者因所知以及所未知，其用有二：一、己所不知，翻之而得；二、己所不记，翻之而记。凡临时检查而得之者，必其平时能翻之者也。

编辑人：周庆华

校对人：韩卓琳

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